*ஹராமான வட்டிப் பணம் தர்மமாக ஆகுமா?* ஒரு விரிவான பார்வை
இன்றைய நவீன பொருளாதாரச் சூழலில், நம்மில் பலர் வங்கிக் கணக்குகளைப் பயன்படுத்துகிறோம். நமது சேமிப்புக் கணக்குகளில் (Savings Account) இருக்கும் பணத்திற்காக, வங்கிகள் குறிப்பிட்ட கால இடைவெளியில் ஒரு தொகையை *வட்டி* (Interest) என்ற பெயரில் வரவு வைக்கின்றன.
இந்த வட்டிப் பணத்தை என்ன செய்வது? இது ஹராம் என்று தெரிந்தும், இதை எடுத்து ஏழைகளுக்குத் தர்மம் செய்துவிடலாமா? என்ற கேள்வி பரவலாக எழுகிறது.
இதை இஸ்லாமிய மார்க்கத்தின் பார்வையில் புரிந்துகொள்ள, ஒரு நற்காரியம் அல்லாஹ்வால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்குத் தேவையான இரண்டு அடிப்படை நிபந்தனைகளை நாம் முதலில் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்
*தூய்மையான எண்ணம் (இக்லாஸ்) *
அந்தச் செயல் அல்லாஹ் ஒருவனுக்காக மட்டுமே செய்யப்பட்டிருக்க வேண்டும்.
*தூய்மையான வழி (ஹலால்)*
அந்தச் செயல் செய்யப்படும் விதமும், அதற்காகப் பயன்படுத்தப்படும் பொருளும் ஹலாலானதாக (அனுமதிக்கப்பட்டதாக) இருக்க வேண்டும்.
இந்த இரண்டாவது நிபந்தனையின் அடிப்படையில்தான், வங்கியில் இருந்து வரும் வட்டிப் பணத்தை தர்மம் செய்வதன் நிலைப்பாட்டை நாம் ஆராய வேண்டும்.
வட்டி குறித்த இஸ்லாத்தின் கடும் எச்சரிக்கை
வட்டியைப் பொறுத்தவரை, திருக்குர்ஆனும் நபிமொழிகளும் அதை மிகக் கடுமையாகத் தடை செய்துள்ளன. அது தடுக்கப்பட்டது என்பது மட்டுமல்ல, அது மிகப்பெரும் பாவங்களில் ஒன்றாகவும் கருதப்படுகிறது.
*அல்லாஹ்வுடன் போர்*
நம்பிக்கை கொண்டோரே! அல்லாஹ்வை அஞ்சுங்கள்! நீங்கள் நம்பிக்கை கொண்டிருந்தால் வர வேண்டிய வட்டியை விட்டு விடுங்கள்! அவ்வாறு நீங்கள் செய்யாவிட்டால் *அல்லாஹ்விடமிருந்தும், அவனது தூதரிடமிருந்தும் போர்ப் பிரகடனத்தை உறுதி செய்து கொள்ளுங்கள்!* (2:278-279)
*மறுமையின் நிலை*
வட்டி உண்பவன் மறுமையில் *ஷைத்தான் தீண்டியவனைப் போல் எழுப்பப்படுவான்*. (2:275)
*நபிகளாரின் சாபம்*
வட்டி வாங்குபவரையும், வட்டி கொடுப்பவரையும் அதை எழுதுபவரையும் *அதன் இரு சாட்சிகளையும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் சபித்தார்கள்*. (முஸ்லிம் 3258)
மேலும், *வட்டி உண்பவனையும், வட்டி உண்ணக் கொடுப்பவனையும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் சபித்தார்கள்.* (புகாரி 2086)
இவ்வளவு கடுமையாகத் தடுக்கப்பட்ட, ஹராமான ஒரு வருமானத்தை, *தர்மம்* என்ற பெயரில் தூய்மைப்படுத்த முடியுமா?
*குற்றமும் நல்ல செயலும், திருடன் ஓர் ஒப்பீடு*
வட்டிப் பணத்தின் நிலையைத் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ள, பின்வரும் திருடன் உதாரணம் நமக்கு உதவும்:
ஒருவர் ஒரு கடையிலிருந்து ஒரு பொருளைத் திருடுகிறார். திருடுவது இஸ்லாத்தில் ஹராம் என்பது நம் அனைவருக்கும் தெரியும்.
பிறகு, அவர் அந்தத் திருடிய பொருளை, பசியால் வாடும் ஒரு ஏழைக்குக் கொடுக்கிறார்.
*ஏழைக்கு உணவளிப்பது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு மிகச் சிறந்த நற்காரியம்*.
இப்போது சில கேள்விகள் நம்மில் எழும்
அவர் ஏழைக்கு உதவியதால், *அவர் செய்த திருட்டுக் குற்றம் மன்னிக்கப்பட்டுவிடுமா*?
*நான் எனக்காகத் திருடவில்லை, ஏழைக்குக் கொடுக்கத்தான் திருடினேன்* என்று கூறுவது, திருட்டுக் குற்றத்தை நியாயப்படுத்துமா?
நிச்சயமாக இல்லை. *அவர் திருடிய குற்றவாளிதான். ஒரு ஹராமான வழியில் பெறப்பட்ட பொருளைக் கொண்டு அவர் செய்த நல்ல காரியம் அவர் செய்த மூலக் குற்றமான திருட்டை ஒருபோதும் சரிசெய்யாது.
*வட்டிப் பணமும் இந்த உவமையும்*
இதே உவமையை நாம் வங்கியில் இருந்து பெறும் வட்டிப் பணத்திற்குப் பொருத்திப் பார்ப்போம்.
நாம் வங்கியில் வைத்திருக்கும் பணத்திற்காக, வங்கி நமது கணக்கில் வட்டிப் பணத்தை வரவு வைக்கும்போது, அந்தப் பணம் சட்டப்படி நமது உடைமையாகிறது. ஆனால் மார்க்கத்தின்படி அது ஹராமான, அசுத்தமான பணமாகும்.
நாம் அந்தப் பணத்தை வங்கியில் இருந்து பெற்றுக்கொள்ளும் அல்லது கையாளுவதற்கு (*உதாரணமாக, அதை எடுத்து தர்மம் செய்ய நினைப்பதே ஒரு வகை கையாளுதல்தான்*) ஒப்புக்கொள்ளும் அந்த நொடியே, நாம் ஒரு ஹராமான பரிவர்த்தனையில் பங்காளியாகி விடுகிறோம். இங்குதான் முதல் குற்றம் நிகழ்கிறது.
*வட்டிப் பணத்தைப் பெறுவது (இது, திருடப்பட்ட பொருளைக் கையில் வாங்குவதற்குச் சமம்*).
*அந்தப் பணத்தை ஏழைக்குக் கொடுப்பது (இது, திருடப்பட்ட பொருளை ஏழைக்குக் கொடுப்பதற்குச் சமம்).*
ஒருவர் ஏழைக்குக் கொடுத்தார் என்பதற்காக, அவர் ஹராமான வட்டிப் பணத்தைப் பெற்றுக்கொண்ட அல்லது கையாண்ட குற்றத்திலிருந்து விடுபட முடியாது.
தர்மம் என்பது ஒரு தூய்மையான இபாதத், அல்லாஹ் தூய்மையானவன்; தூய்மையானதைத் தவிர (அதாவது ஹலாலானதைத் தவிர) வேறு எதையும் அவன் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டான்.
நமது வங்கிக் கணக்கிற்கு வரும் வட்டிப் பணம் என்பது அசுத்தமான, ஹராமான பொருள். அதை *தர்மம்* என்ற பெயரில் கொடுப்பதால், அது ஒருபோதும் தூய்மையாகாது, தர்மமாக அங்கீகரிக்கப்படவும் மாட்டாது.
அதற்கு நன்மையும் கிடைக்காது. அது, திருடன் திருடிய பொருளைக் கொண்டு தர்மம் செய்வதற்கு ஒப்பானதேயாகும்.
الله اعلم
About Author
